Em sua segunda fase , Wittgenstein deu um giro de 180= e afastou-se dessa compreensão de que a verdade da proposição deve ser verificada na experiência do mundo real. Passou a afirmar a impossibilidade de uma redução legítima entre um conceito lógico (da linguagem) e um conceito empírico (da realidade). Em outras palavras , a linguagem não seria a captura conceitual da realidade, isto é , não seria a reprodução do objeto , mas sim uma atividade , um jogo. E os jogos de linguagem adquirem seu significado no uso social, nos diferentes modos de ser e de viver no qual a fala está inserida. Desse modo , é a linguagem que passa a determinar , de certo modo, a concepção da realidade. De acordo com Wittgentein , a linguagem comum possui uma riqueza de espécies e tipos de frases que são usadas em situações específicas (mandar, pedir , relatar, descrever , inventar, agradecer etc.) e formam os "jogos de linguagem" , que se produzem socialmente e não individualmente. Com essa perspectiva , o filósofo abandonou a intenção de fazer linguagem comum a "pintura da realidade" , como ele mesmo havia dito anteriormente. O termo linguístico não poderia mais ser explicado por meio de uma análise lógica, mas apenas a partir de seu uso social. Na obra "Investigações Filosóficas", Wittgentein compara a linguagem a uma caixa de ferramentas. Para ele , não se trata mais de considerá-la falsa ou verdadeira, mas de saber usá-la. Ou seja, a tarefa da filosofia é usar adequadamente a linguagem , conhecendo seus limites e calando-se diante do que não pode ser falado.
